律法学者が主に質問をした。何をしたら、永遠の命を受けられるのかと。しかし「ためそうとして」とあり、真摯な思いで質問したのでなく、罠にかけ、主を試すためであった。この学者は答えがわかっている。律法の専門家なのだから。すると主は、逆に質問された。
「律法には何と書いてあるか」そして「あなたはどう読んでいるか」と。「あなたは」どうなのか。どう理解しているか、あなたの現実はどうなのかと。学者は、神を愛し、隣人を愛する事と、模範解答をした。そこで主は、では、その事を実行せよと、そうすればいのちを得ると。すると学者は「自分の隣人とは誰か」と質問した。
その動機が「自分の正しさを示そうとして」であった。自分を正当化するという事は、何かやましいものがあって、繕わなねばならないという事だ。隣人すべてを愛せない事がわかっていたのかも知れない。当時のユダヤ人は同胞は隣人で、外国人は隣人ではなかった。同胞なら愛せても、それ以外は愛せない。
ありのままを主に告げればよかったが、自己正当化した。そこで主は、良きサマリヤ人の話をされた。「誰が隣人になったか」と。隣人は誰かではなく、隣人になる事が大事だと。そして、良きサマリヤ人は、イエス・キリストであり、神を愛し、人を愛する事は、自分の力では出来ない。到底不可能だからこそ、救い主が必要であり、主が、神と人を愛せるようにして下さる。
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煩わしい事があればすぐに身を引いてしまう者だと、愛せない事を認めていたい。無いから主に求めることができる。主のために喜んで隣人を愛する者に主がしてくださる。
発行 広島聖書バプテスト教会 み言葉配信係
